세상을 살다보면 여러가지 고민을 하게 됩니다. 고민이 없는 때가 없습니다. 한가지 고민이 지나가면 다른 고민이 우리를 기다리고 있습니다. 고민의 연속이 인생이라고 할 정도이지요. 하지만 시간이 지나서 되돌아 보면 과거의 고민들은 더 이상 고민이 아닌 경우가 많이 있습니다. 그 당시 괴로워했던 우리 스스로를 이해하지 못하는 경우도 있고 그 당시의 우리 모습에 실소가 나오는 경우도 있습니다. 고민은 시간적 제한성을 가지고 있기 때문일 것입니다. 고민도 생로병사를 한다는 것 말이죠. 고민에 시간적 제한성이 있다는 사실을 우리는 경험에 의한 학습으로 잘 알고 있습니다. 하지만 그 사실을 안다손치더라도 여전히 지금 고민을 안고 있습니다. 시간이 지나 미래의 언젠가 지금의 고민을 되돌아 보면 지금의 상태를 이해하지 못하고, 왜 그랬을까를 의문으로 갖게 될 것을 알지만 지금은 그것이 고민으로 또아리를 틀고 있습니다. 그리고 그것으로 괴로워합니다. 개별적인 고민들이 갖는 시간적 제한성에도 불구하고 고민이 주는 마음 상함과 괴로움은 같기 때문에 영속하는 것처럼 여겨지는 것 같습니다. 고민마다는 다르지만 우리의 괴로움과 마음 상함은 계속된다는 것이죠. 고민의 또다른 특징은 주관성입니다. 대개의 고민은 나에게만 고민으로 다가오거나, 아니면 같은 고민이라도 크기와 깊이가 개개인 별로 달라집니다. 따라서 각자의 반응도 매우 상이할 수 밖에 없죠. 내가 안고 있는 고민을 객관화하거나 일반화할 수가 없다는 것이죠. 내가 삶의 포기라는 극단적인 자기방치로 치달아갈 정도의 고민을 다른 사람은 대수롭지 않게 얘기하는 경우가 많습니다. 마찬가지로 누군가의 고민을 들어보면 별것도 아닌 것에 그렇게 연연해하는 이유를 쉽게 이해할 수가 없는 경우도 많습니다. 어떤 고민이던지 극히 주관적이고, 그래서 쉽게 헤어나오지 못하는 한계가 있는 것 같습니다. 객관화하거나 일반화할 수가 없는 나만의 문제이고, 따라서 이 나만의 문제를 해결해야 하는 주체 역시 ‘나’이기 때문에 고민이 될 수 밖에 없는 본질적 한계가 있다는거죠. 정상적인 사람이라면 이런 주관적인 고민을 한평생 안고 살아가게 된다는 운명을 가지고 있는 듯합니다. 이런 특징을 갖고 있는, 한 평생 우리와 함께 하는 고민을 가져다 주는 원인들은 수도 없이 많을 것입니다. 불교에서 말한다는 무지, 미움, 욕망이라고 하는 어떤 것들의 결핍에서 오는 고민도 있고, 특별한 경우이지만 어떤 것들의 과잉으로 오는 고민도 있고, 또한 선택의 어려움에서 오는 고민도 있습니다. 결핍이나 과잉에서 오는 고민도 매우 많지만 선택의 어려움에서 오는 고민도 적지 않은 것 같습니다. 특히 우리가 해야 하는 것임에도 하기 싫을 때 생기는 고민이 적지 않습니다. 어린시절 심부름을 해야 하지만 하기 싫을 때, 방 청소를 해야 하지만 하기 싫을 때, 숙제를 해야 하지만 하기 싫을 때, 일찍 집에 가야 하지만 가기 싫을 때… 등등의 일상적이고 작은 일에서부터 군대를 가야 하지만 가기 싫을 때, 취직을 해서 사회생활을 해야 하지만 하기 싫을 때, 가족으로 역할을 충실히 해야 하지만 하기 싫을 때… 등등의 자신에게 주어진 역할에 맞는 책임과 그 책임을 다하기 싫을 때 오는 고민은 결코 작지 않은 고민입니다. 살아가면서 우리의 정체성(Identity)은 사회적인 관계망 속에서 구축된 역할을 어떻게 하느냐에 따라 생성됩니다. 어떤 아들, 어떤 아버지, 어떤 남편, 어떤 삼촌, 어떤 과장, 어떤 상사, 어떤 부하, 어떤 동료, 어떤 회원, 어떤 관객, 어떤 청중, 어떤 시청자, 어떤 손님…등등 그 많은 역할 마다에서 어떻게 행동하고 어떤 태도를 보이느냐에 따라 ‘어떤’에 들어가는 형용사가 우리를 표현하게 됩니다. 그것이 그 관계에서 바로 우리의 정체성이 되는 것입니다. 대부분 정상적인 우리는 그 각각의 역할에서 그 관계망이 요구하는 최상의 역할을 하려고 노력합니다. 그 속에서 인정을 받고 싶기 때문이죠. 인간의 실존은 타인으로부터의 인정에서 나온다는 존재론적 욕구때문입니다. 따라서 우리는 그 관계를 맺게 되는 조직이나 집단이 요구하는 일들을 할 수 있는한 잘하려고 합니다. 하지만 모든 일이 반드시 우리가 하고 싶은 것은 아니죠. 바로 우리가 해야할 일임에도 불구하고 하기 싫은 일이 발생합니다. 고민이 생긴다는 것이죠. 그 관계를 만드는 조직에서 기대되는 역할을 잘 하고 싶다는 실존적 욕구와 하기 싫은 일이 있다는 현실사이의 괴리가 우리로 하여금 고민을 갖게 만듭니다. 하지만 어느 누구도 이 문제를 해결해 주지 않습니다. 올곳 나만이 그 문제를 해결할 수가 있습니다. 나의 정체성에 관한 고민이기 때문이기도 하지만 고민의 주관성의 한계 때문입니다. 물론 고민의 시간적 제한성으로 인해 시간이 지나면 이런 고민은 더 이상 고민으로서의 성질을 가지고 있지 않을 수도 있습니다. 하지만 지금의 역할은 지금의 고민을 요구하고 있습니다. 타인으로부터 인정, 그리고 자신에게서의 인정을 받기 위해서는 하기 싫지만 해야 하는 - 고민을 해결해야 한다는 당위에 부딪히게 됩니다. 당위에도 불구하고 쉽지 않기 때문에 일찍이 니체는 『우리가 하지 않으면 안되는 일을 사랑할 줄 알 때 삶의 질이 높아진다.』라고 삶의 질의 문제로 승화를 시킨 것 같습니다. 어떤 책에서 말한 내가 하기 싫다는, 즉 내가 하고 싶은 것만 해야 한다는 ‘내적 필요성’과 내가 하지 않으면 안되는 ‘외적 필요성’사이에 조화를 이룰 때 질 높은 삶이 이루어진다는 것과 같은 뜻이라 생각됩니다. ‘내적 필요성’인 ‘자아’와 ‘외적 필요성’인 ‘환경’이 일치될 때 비로서 절정감을 맛본다는 얘기를 참인 진리로 받아 들여야 할 것 같습니다. 조직이나 집단에서 그 역할에 상응하여 요구하는 일을 하기 싫을 때가 적지 않게 있을 것입니다. 그리고 이것 때문에 고민을 하는 경우 역시 적지 않을 것입니다. 이 고민은 어느 누구도 해결해 줄 수 없는 우리 스스로의 고민으로 생각하시고, 그 고민은 외적 필요성과 우리의 내적 필요성을 일치시킬 때만이 해결이 된다고 생각해야 할 것 같습니다. 그리고 그것이 우리가 그 집단에서, 그 조직에서 인정받는 최선이며, 그것이 우리의 정체성으로 인식될 때 우리가 바라는 성공은 이루어질 것으로 생각합니다. 따라서 해야하는 싫은 일을 외부에 두지말고 내적 필요성인 자아로 끌어안는 노력이 필요합니다. 여러분의 생각은 어떻습니까?